《天天操图》

【天天操图】

仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。