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是故君子先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财此(ci)有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得(de)之，骄泰(tai)以失之。