剧情简介

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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德(de)此有人,有(you)人此有(you)土,有(you)土此有财,有财此有用(yong)。德者本也(ye),财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本内末,争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者,亦悖而入(ru);货(huo)悖而入者,亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰:"惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之(zhi),不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮无他技(ji),其心休(xiu)休焉(yan),其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji),若(ruo)己有之;人之彦圣,其心(xin)好之,不啻若自其口出。实(shi)能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之有技,娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之俾(bi)不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦(yi)曰殆哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人,能恶人。见贤而不(bu)能举,举而不能先,命也;见(jian)不(bu)善而不能退,退而不能远,过也(ye)。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶(e),恶人之所好,是(shi)谓拂人之性,灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大(da)道,必忠(zhong)信以(yi)得之,骄泰以失之。

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