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古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后(hou)意(yi)诚(cheng)，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而后(hou)国治(zhi)，国治而(er)后天(tian)下平(ping)。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此(ci)谓知之至(zhi)也(ye)。