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古之欲明明德于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲治其国者(zhe)，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至(zhi)也。