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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百(bai)世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害(hai)，道(dao)并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以(yi)为大也。