《天天伊人影院》

【天天伊人影院】

丧礼，哀戚之至(zhi)也。节哀，顺(shun)变也。君子念始生(sheng)之者(zhe)也。复(fu)，尽(jin)爱之道也， 有祷祠(ci)之心焉(yan)。望反诸幽，求(qiu)诸鬼神之(zhi)道(dao)也，北面(mian)，求(qiu)诸(zhu)幽之义也(ye)。拜(bai)稽颡，哀 戚之至隐(yin)也。稽(ji)颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不(bu)以(yi)食道，用美(mei)焉尔。铭(ming)， 明(ming)旌也，以死者为不可别已，故(gu)以(yi)其旗(qi)识(shi)之。爱之，斯录之矣；敬(jing)之(zhi)，斯(si)尽其(qi)道 焉耳(er)。重，主道也，殷主缀重(chong)焉，周主(zhu)重彻焉。奠以素器，以生者(zhe)有哀素之心(xin)也。 唯祭祀之礼，主(zhu)人(ren)自尽焉尔，岂(qi)知神之所(suo)飨(xiang)，亦以主人有齐(qi)敬之心也。辟踊，哀 之至也，有(you)算，为(wei)之(zhi)节(jie)文也。袒(tan)、括发，变(bian)也，愠、哀之变也(ye)，去饰，去(qu)美也(ye)， 袒、括发，去饰之(zhi)甚也，有所袒，有所袭(xi)，哀之节也。弁靖鸲葬，与神交之道 也，有敬(jing)心(xin)焉。周(zhou)人弁而(er)葬(zang)，殷人炊葬。ヱ主人主(zhu)妇(fu)室老(lao)，为其病也，君命(ming) 食之也(ye)，反哭升(sheng)堂，反(fan)诸其所作也；主妇入于室，反诸其所(suo)养也。反哭之吊也(ye)， 哀(ai)之(zhi)至也反而(er)亡(wang)焉，失之矣(yi)，于(yu)是为甚，殷(yin)既封(feng)而吊，周反哭而吊。孔(kong)子(zi)曰(yue)：" 殷已(yi)悫，吾(wu)从(cong)周(zhou)。"葬于北(bei)方北首，三代之达礼也，之(zhi)幽(you)之(zhi)故(gu)也。既封，主人(ren)赠， 而祝宿虞尸。既(ji)反(fan)哭，主(zhu)人与有司(si)视虞(yu)牲，有司以(yi)几筵舍奠于墓左(zuo)，反，日(ri)中而 虞(yu)，葬日虞，弗忍一日离(li)也。是日也，以(yi)虞易奠。卒哭曰成事。是(shi)日也，以吉(ji)祭 易丧祭，明日，谟谧娓(wei)浮(fu)Ｆ浔(xun)涠之吉祭也，比(bi)至于冢必于是日也接不(bu)忍一(yi)日 末有所归也。殷练而冢(zhong)周(zhou)卒哭而(er)凇？鬃由(you)埔蟆＞临(lin)臣丧，以巫(wu)祝桃(tao)戈-- 恶之也(ye)，所以异于生也。丧有死(si)之道焉，先(xian)王之所难(nan)言(yan)也(ye)。丧之朝(chao)也，顺(shun)死者之 孝(xiao)心(xin)也，其哀(ai)离其室也，故至于祖(zu)考(kao)之庙(miao)而后行。殷朝而殡于祖，周朝而(er)遂葬。 孔子(zi)谓(wei)：为明器者，知丧道矣(yi)，备物而不可用也。哀哉(zai)！死(si)者(zhe)而用生者之器也(ye)。 不殆于用殉乎哉(zai)？其(qi)曰明器，神明之也。涂(tu)车刍灵(ling)，自古有(you)之，明器之(zhi)道(dao)也(ye)。孔 子谓"为刍(chu)灵(ling)者(zhe)善"，谓"为俑者不仁"，殆(dai)于用人乎哉？