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所谓治国必(bi)先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无(wu)之。故君子不出家出成(cheng) 教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》 曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁， 一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱：其(qi)机如(ru)此(ci)。此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)， 一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其(qi)所 令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏 乎(hu)身不(bu)恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云：" 宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。" 其(qi)为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。