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古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其(qi)本乱而末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。