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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法，言而世为天(tian)下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持(chi)载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也(ye)。