《人人添日日操天天干》

【人人添日日操天天干】

所(suo)谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家。