是故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此(ci)有(you)人,有人(ren)此有土,有土此(ci)有(you)财,有(you)财此有用。德(de)者本也,财(cai)者末也(ye)。外本内末,争民施夺。是故(gu)财(cai)聚则民散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦悖(bei)而出。《康诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之,不善则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚国无以为宝(bao),惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰:"亡(wang)人无以(yi)为宝(bao),仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji),其心休休焉(yan),其如有容焉。人(ren)之有技(ji),若己(ji)有之;人(ren)之彦圣,其心好之,不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能容之,以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民,尚(shang)亦有利哉!人(ren)之有技(ji),娼疾以恶(e)之;人之彦圣,而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong),以(yi)不能(neng)保我子孙黎民,亦(yi)曰(yue)殆哉!"唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举,举而不(bu)能先(xian),命(ming)也(ye);见不善(shan)而(er)不能退,退而不能远(yuan),过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶,恶(e)人之(zhi)所好(hao),是谓拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大道(dao),必忠信(xin)以得之(zhi),骄(jiao)泰以(yi)失之。
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