譬如,首先(xian)是小资产阶级的知(zhi)识者――美谛克――的解剖;他(ta)要革(ge)新(xin),然(ran)而怀旧;他在战(zhan)斗(dou),但想安宁;他(ta)无(wu)法可想(xiang),然而(er)反对(dui)无法中之法(fa),然而仍然(ran)同食无(wu)法中之法(fa)所(suo)得(de)的(de)果子――朝鲜人的猪肉――为什么(me)呢,因为他饿(e)着(zhe)!他对于巴克(ke)拉诺(nuo)夫的(de)未(wei)受教育的(de)好处的(de)见(jian)解,我以为是(shi)正确(que)的(de),但这种复杂的意思(si),非身受了旧式的坏教育便(bian)不会知道的经验,巴克(ke)拉(la)诺夫也当然(ran)无(wu)从领悟。如此等等,他们于是不能互相了解(jie),一(yi)同前(qian)行。读者倘(tang)于读(du)本(ben)书(shu)时(shi),觉得美谛克大可同情,大可(ke)宽恕(shu),便(bian)是自己(ji)也具有他的缺点,于(yu)自己的这缺点不自(zi)觉,则(ze)对于当来的革命(ming),也(ye)不会真正地了解的。
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