《青青青久草》

【青青青久草】

是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。