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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治其国(guo)。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至(zhi)而后意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。