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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。