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"王(wang)天下有三重焉，其寡过矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地(di)而不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣人而(er)不(bu)惑(huo)，知(zhi)人(ren)也。是(shi)故君(jun1)子动而世(shi)为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为天下法，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天地之无不持(chi)载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。