古之欲明明德于天(tian)下者(zhe),先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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