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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则(ze)有(you)望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未(wei)有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地之(zhi)无(wu)不持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行，如日月之代明。万物并育而不相害(hai)，道并(bing)行而不相悖。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。