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天子视学，大昕鼓徵，所以(yi)警众也。众至(zhi)，然(ran)后天(tian)子至(zhi)，乃(nai)命有司行(hang)事，兴 秩节，祭先师(shi)先圣焉。有司行(hang)事反命，始(shi)之养也。适东(dong)序(xu)，释奠于(yu)先(xian)老(lao)，遂设三 老五更群老之席(xi)位焉。适馔省(sheng)醴，养老(lao)之(zhi)珍具，遂(sui)发咏焉(yan)，退，修(xiu)之以孝养(yang)也。 反，登歌《清庙(miao)》，既歌(ge)而(er)语，以成之也(ye)。言(yan)父子君臣长幼之道，合德(de)音(yin)之致(zhi)， 礼之大者也。下(xia)管(guan)象，舞大武，大(da)合众以事，达有(you)神，兴有德也(ye)。正君臣之(zhi)位， 贵贱之(zhi)等焉(yan)，而上下之(zhi)义行(hang)矣。有(you)司(si)告以乐阕，王(wang)乃命公侯(hou)伯子(zi)男及群(qun)吏曰(yue)：" 反，养老幼(you)于东序"，终之以仁也(ye)。是(shi)故，圣(sheng)人(ren)之记事也，虑(lv)之以大，爱之以敬(jing)， 行之以礼，修之(zhi)以孝养(yang)，纪之(zhi)以义(yi)，终之以仁。是故古之人一举事，而众皆(jie)知(zhi)其(qi) 德之备(bei)也。古之君子，举大事，必慎(shen)其终始，而众安得不喻焉(yan)？《兑命》曰： "念终始典于(yu)学(xue)。"