《我要操操操天天天干干干干》

【我要操操操天天天干干干干】

仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。