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是(shi)故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散，财散(san)则(ze)民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。