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所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其(qi)所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐(qi)其家。