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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不(bu)能退，退而(er)不(bu)能(neng)远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。