《亚偷自乱》

【亚偷自乱】

《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君子，如切(qie)如磋，如(ru)琢如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道(dao)学也。"如琢如(ru)磨"者(zhe)，自修也。"瑟兮兮"者(zhe)，恂也。"赫(he)兮(xi)喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君(jun1)子(zi)，终不可召"者，道盛德至善(shan)，民之不能忘也。《诗》云："于戏(xi)前王不忘！"君(jun1)子贤(xian)其贤(xian)而(er)亲其亲(qin)，小人乐其乐(le)而利其(qi)利，此以(yi)没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝典(dian)》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦，其(qi)命惟新。"是(shi)故(gu)君子无所(suo)不用其极。《诗》云："邦畿千(qian)里(li)，惟(wei)民所止。"《诗(shi)》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅(yu)。"子(zi)曰："于(yu)止，知其所止。可以(yi)人而不(bu)如鸟(niao)乎(hu)？"《诗》云："穆穆文王，于缉熙敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣(chen)，止于敬；为人子，止于孝；为人(ren)父，止于慈(ci)；与国(guo)人(ren)交(jiao)，止于信。子曰："听(ting)讼，吾犹人也。必也使(shi)无讼乎！"无(wu)情(qing)者(zhe)不得尽其(qi)辞，大畏民志。此谓知本。