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是(shi)故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此有土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之，以能保我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。