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仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。