古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者,先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚,意诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未(wei)之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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