《天天综合在线播放》

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仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。