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所谓平(ping)天下在治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道(dao)也。所恶于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所好好之，民(min)之(zhi)所(suo)恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不(bu)易(yi)。"道得众则得国，失众则失国。