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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者，上老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰(qian)矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于(yu)上，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所恶于前(qian)，毋(wu)以先后；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前(qian)；所(suo)恶于(yu)右，毋以交(jiao)于(yu)左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民(min)之(zhi)父母。"民之所(suo)好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣(yi)。《诗》云："殷之未丧(sang)师(shi)，克配上(shang)帝(di)。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则失国。