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"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者(zhe)虽善(shan)无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)，知人也。是(shi)故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天下法，言而(er)世为(wei)天下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无不(bu)覆(fu)帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大也。