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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能(neng)退(tui)，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。