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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意(yi)。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。