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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国治(zhi)，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。