古之欲明明(ming)德于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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