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君子曰(yue)：礼乐不可(ke)斯须去身。致乐以(yi)治心，则易直子(zi)谅之心油然生矣(yi)。易直 子谅之心生则乐，乐(le)则(ze)安(an)，安则(ze)久(jiu)，久(jiu)则天(tian)，天则(ze)神(shen)。天则(ze)不言而信(xin)，神则不怒 而威，致乐以治(zhi)心(xin)者也。致(zhi)礼(li)以治躬(gong)则庄(zhuang)敬，庄(zhuang)敬则严威。心中斯(si)须不和不乐， 而鄙诈之心入(ru)之矣，外貌斯须不庄不敬，而易(yi)慢之心入之矣(yi)。故乐也者，动于内(nei) 者也；礼也(ye)者，动于(yu)外者也(ye)。乐极和，礼极顺。内和而(er)外顺，则(ze)民(min)瞻其颜色而弗(fu) 与(yu)争(zheng)也，望其容貌而(er)民不生易慢焉。故德(de)付于内，而民莫不承听(ting)，理(li)发 诸外，而(er)民莫不承顺(shun)。故曰：致礼(li)乐之道，举而错之(zhi)，天下无难(nan)矣。乐也者，动(dong) 于内者也(ye)；礼也者(zhe)，动于外者(zhe)也。故礼主(zhu)其(qi)减(jian)，乐(le)主(zhu)其盈(ying)。礼减而进，以进(jin)为(wei)文； 乐盈(ying)而反，以(yi)反为(wei)文。礼减而不进则(ze)销，乐(le)盈而不(bu)反则放。故礼有报(bao)而乐有反。 礼得其报则乐，乐得其(qi)反(fan)则安；礼之报，乐之反，其义一也。