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古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知本，此谓知之至也。