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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修(xiu)其身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其(qi)意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修(xiu)身为本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。