《aV国色天香导航》

【aV国色天香导航】

仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。