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仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。