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仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。