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所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。