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所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故君子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家(jia)。