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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。