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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。