古之欲明明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国(guo)者,先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意者,先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心(xin)正而后身修,身修而后(hou)家齐,家齐(qi)而(er)后国治,国治(zhi)而(er)后天下(xia)平。自天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至也(ye)。
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