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仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。