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人(ren)生而静，天之(zhi)性也；惑于物而动，性之(zhi)欲也(ye)。物(wu)至知知(zhi)，然(ran)后好恶形焉。 好恶(e)无节(jie)于内，知诱于外，不(bu)能反躬，天理灭矣(yi)。夫物(wu)之感人无(wu)穷，而(er)人(ren)之好恶 无(wu)节，则是(shi)物至而(er)人(ren)化物也。人化物也(ye)者，灭天(tian)理而穷(qiong)人(ren)欲者也。于(yu)是有悖逆诈(zha) 伪之心，有淫(yin)作乱(luan)之(zhi)事(shi)。是故，强者胁弱，众者(zhe)暴寡(gua)，知(zhi)者诈恶(e)，勇者苦怯， 疾病不(bu)养，老幼孤独不(bu)得其所，此大乱(luan)之道也。