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世(shi)儒(ru)以风、雅辨尊卑，见《忝离(li)》列在《国风》，即谓王(wang)室衰(shuai)微，与诸侯无(wu)异，圣人所(suo)以降而为(wei)’风’。殊不知王室之尊，圣人断无降之之(zhi)理，此序诗者之(zhi)误也。大(da)约圣(sheng)人删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅(ya)’，谓(wei)之’颂(song)’，直(zhi)古人(ren)作诗之体耳，何尝有天(tian)子(zi)、诸(zhu)侯之辨耶？谓之’风’者，出于风(feng)俗之语，是小(xiao)夫贱隶、妇(fu)人女子之言，浅近易(yi)见；谓之’雅’，则(ze)其辞典丽醇(chun)雅(ya)故也；谓之’颂’者(zhe)，则(ze)直(zhi)赞美颂扬其上之功(gong)德耳(er)。今观(guan)’风’之诗，不过三章、四(si)章；一章(zhang)之中(zhong)亦不多句(ju)，数章之中，辞俱重复相类(lei)：《~木》三(san)章(zhang)，四十(shi)有八(ba)字，惟八字不同(tong)；《N苜》亦然；《殷其》三章，七十有(you)二字，惟六(liu)字不同。’已焉(yan)哉’三句(ju)，《北(bei)门(men)》三(san)言之；’期(qi)我乎(hu)桑中’三句，《桑(sang)中》三言之。